5 thoughts on “אבי הראל: עלייה להר הבית – אסורה או מותרת הלכתית?”

1. מחילה, מוצגת במאמר זה בורות מוחלטת.
   מקום המקדש והר הבית הם שתי עניינים שונים. הרמב"ם וכל המקורות שמביא הרב עובדיה מדברים על מקום המקדש, דהיינו העזרה שהיא חלק קטן מהר הבית, ורק לשם אסור להיכנס. הרב עובדיה אוסר על כניסה ל*הר הבית* בגלל חשש שאנו לא יודעים איפה נמצא בדיוק מקום המקדש בהר הבית (ומשום כך גם אסר הר קוק, ובכל מקרה אין להם סמכות לגזור גזירה ואין כאן המקום להאריך).
   אמנם לדבר זה לא חשש הרמב"ם עצמו שעלה כמו שהוא מתאר באגרת הרמב"ם, מהדורת הרב יצחק שילת עמ' רכה (וראה ב'בית ה' נלך', הוצאת מכון המקדש, שם הרב אריאל (עמ' נא-נג) מאריך להוכיח את הוודאות המוחלטת באמינות האגרת ופרטיה),
   כמו כן התירו עלייה כל רבותינו הראשונים מלבד הכפתור ופרח:
   המאירי (שבועות טז, א), הר"י מלוניל (ר' הערה 28), הרדב"ז (שו"ת הרדב"ז חלק ב ס' תרצא) כתבו כך בפירוש. בנוסף, כל הראשונים שמתייחסים לאיסור הכניסה למקום המקדש בזה"ז (בזמנם, לדוג' ספר היראים ס' רעז), לא מזכירים איסור נוסף של כניסה להר הבית [וכך גם במשנה ברורה תקס"א ס"ק ה שמפנה לכמה מן הראשונים].
   וכך מתאר בפשטות ר' אברהם ב"ר חייא הנשיא (מגלת המגלה): "ובתחלה כשהחריבוהו הרומיים לא היו מונעים את ישראל מלבוא אליו ולהתפלל בתוכו, כמו כן היו מלכי ישמעאל נוהגים עמם מנהג טוב, והרשו לישראל לבוא אל הבית ולבנות בו בית תפילה ומדרש, והיו כל גלויות ישראל הקרובים אל הבית, עולים אליו בחגים ובמועדים ומתפללים בתוכו". וראה עוד אריכות עצומה בספר הר הבית של הרב גורן שמביא תיעודים היסטוריים רבים.
   וגם רבותינו האחרונים התירו עלייה לדוג' המהרי"ט (הקדמתו לקונטרס צורת הבית) והחיד"א (ברכי יוסף או"ח תקס"א), ועיין בספר משכנות לאביר יעקב (ירושלים, סוף המאה התשע עשרה למניינם), שכותב במסגרת דיון על החובה בשמירת המקדש (חלק ב' דף טו): "ואם על כל פנים היו נכנסים עכשיו להר הבית במקום שמותר ליכנס והיו מקיימין מצוות מורא מקדש שלא יכנס במקלו וכו'… מה שאין כן כיון שאין נכנסין עכשיו כלל אפי' במקום שמותר ליכנס מטעם שאי אפשר כלל ליכנס שם עד שיותן רשות מהממשלה ירום הודה אם כן אין שום ראיה [לכך שאין מקיימין שמירת מקדש בזמן הזה]".
   ויש עוד אריכות עצומה בדבר, ואין כאן המקום להאריך. עיין בספרים הר הבית, עת לחננה, אל הר המור, קומו ונעלה ועוד.
   וגם הרבנות עצמה לא אוסרת כמו שתוכל לראות בסרטון כאן מהועדה בכנסת:
   https://www.youtube.com/watch?v=2e18qPEQ2Ic
   וכל האוסרים היום הם יוצרים איסור שלא היה מעולם, ונהגו עם ישראל בכל הדורות לעלות, כמו שמאריך הר גורן בספרו הנ"ל. ואף היה בהר בית כנסת ליהודים. כל עניין התפילות בכותל הוא עניין של 300 שנה בלבד אחרי שהיהודים גורשו מההר. עיין בספר הנ"ל.
   וראה בחוברת "לשכנו תדרשו ובאת שמה" בקיצור את כל הנושא:
   http://the–temple.blogspot.co.il/2015/08/blog-post_99.html

   לסיכום, נסה לברר בצורה מדויקת לפני שאתה מפרסם מאמרים.

   הגב

   • חסר מקור לר"י מלוניל. זה המקור:
     אגרות ר' שמואל בר שמשון – אגרת יד עמ' 7

     הגב

   • יאיר היקר. אין כאן עניין של משחקי כבוד אלא עניין פוליטי גרידא, שעטוף בעניני הלכה. הרב עובדיה יוסף אוסר במפורש לפי המקור שהובא למעלה כי חל איסור חמור של עלייה להר הבית ומקום המקדש. כך דרך אגב פסק הרב קוק, שאוסר לעלות להר הבית ומקום המקדש. ההיתר שנמצא לכך הוא בעייתי מאוד מההיבט ההלכתי וגורם לאסון פוליטי. לא רציתי להכנס לדין ודברים בעניין הזה, אבל אני שמעתי את הרב עובדיה יוסף אומר זאת בפיו – איסור עלייה להר הבית ומקום המקדש. זאת כאשר שרתתי בתפקידי פיקוד שונים במג"ב ירושלים. וגם ראה כתבה בעניין http://www.kikar.co.il/%D7%9E%D7%A8%D7%9F-%D7%A8%D7%91%D7%99-%D7%A2%D7%95%D7%91%D7%93%D7%99%D7%94-%D7%99%D7%95%D7%A1%D7%A3-%D7%97%D7%AA%D7%9D-%D7%A0%D7%92%D7%93-%D7%A2%D7%9C.html

     הגב

2. נחמן בן דור כתב:
   במכתב מיוחד שכתב הרב עמאר בשלהי חודש שבט, תחת הכותרת: "קריאת קודש – השמרו לכם מעלות בהר ונגוע בקצהו", הוא כותב: "הנני מוצא לי חובה קדושה להעיר את לבבכם כי איסור גמור הוא על-פי ההלכה לעלות להר הבית, ואיסור זה היה פשוט וברור מקדם קדמתה, והדבר נאסר על-ידי כל גדולי ישראל"…..
   מאז ומתמיד על פי ההלכה היהודית חל איסור לעלות להר מפאת קדושת ההר…
   אל לך להשוות להלכה המוסלמית…

   הגב

3. אריאל דר כתב:
   ההלכה שלנו, כמו גם ההלכה המוסלמית – אינן אלא כלי שרת פוליטי המתכסה בקדושה.
   המסורת לפיה עלה מוחמד מירושלים, לא נועדה אלא לקדש את העיר למוסלמים.
   בימי הביניים היה מקובל שמוחמד קשר את סוסתו אל בוראק בשער הרחמים.
   רק מאוחר יותר קבעה ההלכה שהסוסה נקשרה באזור הכותל המערבי. וזאת כמובן בלי קשר לחשיבות שער הרחמים לנוצרים, או הכותל המערבי ליהודים.
   אז בחייכם. כל האיסורים וההיתרים אינם אלא כלי שרת מניפולטיבי.
   הרבה יותר חשוב להשתמש בשכל הישר, אבל זה, כידוע, מצוי במחסור חריף.

   הגב